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一個難忘而嶄新的精神世界——瀘州中年詩人陣容展示

時間:2009-10-03 7:26:38 點擊:

  核心提示:錄入:ldlsq http://lzzjw.luzhou.net 2008-2-15  上世紀八十年代是中國新詩崛起的輝煌時代,也是當時瀘州詩壇最生動、最活躍、成就最顯赫的時期。一批朝氣蓬勃的熱血青年,鐘情于謬斯,或為時而歌,或為事而嘆,或為物而詠,或為己而唱,從《詩刊》、《星星詩刊》、《詩歌報》、...

錄入:ldlsq  http://lzzjw.luzhou.net   2008-2-15 

 

上世紀八十年代是中國新詩崛起的輝煌時代,也是當時瀘州詩壇最生動、最活躍、成就最顯赫的時期。一批朝氣蓬勃的熱血青年,鐘情于謬斯,或為時而歌,或為事而嘆,或為物而詠,或為己而唱,從《詩刊》、《星星詩刊》、《詩歌報》、《詩林》、《詩潮》、《綠風》、《當代詩歌》、《詩魂》、《南方詩歌報》等全國所有大型詩刊上都能看到瀘州人的名字!度嗣袢請蟆、《光明日報》也時有瀘州詩人的作品。當時的瀘州青年詩人無疑是瀘州詩壇乃至四川詩界的中堅力量。如今,這批人已成為中年,多數人仍在筆耕不輟,有的還在堅守中國新詩的凈土;貞浰麄,研讀他們的詩作,不僅是研究一代地方詩人的心境與成果,也是研究一個時代留給我們的思索和啟示。

瀘州中年詩人群體,陣容之可觀是全國少見的,他們的代表人物有楊雪、藍啟發、周玉其、白連春、曾一、涂擁、詹永祥、元剛、王應槐、徐開成、冰春、達夫、許庭楊、李盛全、李明政、代林……他們在八十年代及九十年代初,用他們的筆為我們描繪了一個萬紫千紅的春天,在瀘州詩壇的復興中,讓我們看到了一個嶄新的精神世界!

從詩人的生活歷程、生活狀態、創作轉換以及對詩的選擇、揚棄、追求等諸方面看,瀘州中年詩人都與當代中國社會的變革同步,都能體現當今中國詩人所具有的本質屬性和人格特征、價值取向,所以可以說,研究瀘州當代中年詩人就是研究當代中國中年詩人。

下面,我根據其作品,選擇幾位有代表性的詩人進行重點研析。

 

楊雪:一株成熟的紅高粱

對瀘州詩歌界作出巨大貢獻的無疑應首推楊雪,這是沒有爭議的。他的貢獻展現在兩方面,一是對詩歌的組織工作,二是自身的創作成果。

在組織方面,他接手《龍眼樹》詩歌報和《瀘州文藝》編輯工作以來,排除各種困難,堅持一報一刊出版,編發了難以計數的詩歌,培養了大批青年詩愛者,有的在市內外已經成為小有名氣的詩人。記得八十年代后期,一次“龍眼樹詩歌函授班”就有來自全國的學員二千多人,其工作量之大可想而知。楊雪還年年組織詩歌創作研討會、筆會、詩歌競賽,組織采風活動,給文學社團輔導,邀請全國一流詩人、學者到瀘辦講座、作報告……做了大量促進詩歌發展的工作。

從他自身的創作來看,從1990年起,至今已出版五本詩集。是目前瀘州出版新詩集最多的詩人。他把詩當成“美麗的風景”、“永遠的情人”,僅從詩集的命名上就可見對詩的執著,對美的追求。

楊雪早期的代表詩作當數在《詩歌報》上獲過獎的《紅高粱》,該詩首發于《星星》詩刊,曾在八十年代末被多家報刊轉載,也被大家談論得最多!拔沂菕昝摱鴣淼囊涣7N子/心靈藏著一個密碼/在你走過的田塍/悄悄發芽”雖然“相思已經紅透/你終于無視地走過”而“我垂下高昂的頭/將明亮的期待/緘默成一個美麗的錯誤”這可以是愛情,也可以是生活、事業、個性等等,指向的多元性豐富了詩歌的內涵,老詩人木斧說,這是“一幅二十世紀后期生活在中國基層的不怕挫折的青年一代的畫像!都t高粱》的形象是詩人自己!边@一高度評價得到了詩評家朱先樹首肯。我除了贊同他們的評價外,我認為紅高粱還有其他含義,紅高梁是美麗的,是成熟而飽滿的鄉間風景,它沐春風、迎朝霞、吸甘露、經風雨,不乏充實而堅定。這既是楊雪形象的寫照,也是楊雪詩風的寫照。

《遠離空談》是他另一首關注社會,關注民族的現實主義之作!斑@個民族無法承受空談的折磨/這個民族總有空談的影子附體/在空談正盛的時候/我在遠遠的鄉間/看見沉默的桃樹果實盈盈…”這株沉默的桃樹,與那株緘默的紅高梁正有異曲同工之妙。有些詩外人士認為“詩歌也是一種空談”,誠然,詩歌與物欲無緣,與金錢是兩股道上跑的車,但人的心理需求是多方面的,生理需求,榮譽需求、詩的需求,柏拉圖說詩是代神發言,也就是說人的詩性代表了人的神性。不能靈性地認識宇宙的人是很難寫出好詩的,也是很難深刻地理解一首好詩的。

楊雪對詩歌的理解是“優秀的詩歌是人性最智慧的結晶和閃光,同時,它又是最親切、最平易近人的,就像用娓娓動聽的語言與你交談一樣,卻能在瞬間使你大徹大悟、大充實、大啟迪、大靈秀、大寧靜,一掃陰霾而能遠觀十萬八千里,體察人生的真諦和重新追求生活的意義!

楊雪的詩選材較廣,他崇尚自然,熱愛故鄉,他贊美大海與高原,有心靈的傾訴與愛的渴望,最多的是對生命的感悟。

對人生的思考最有代表性的算《方向》!拔业碾x去成為必然/請不要加以挽留/前方的道路還很漫長/黑夜來臨之前/我要找到一個安置靈魂的地方”這首詩的含量很大,為誰傾訴?為啥傾訴?離開誰?為什么離開?能否找到安置靈魂的地方?讀者閱歷不同,理解會不一樣。但總會讓人有鳳凰涅磬的感覺,經歷歲月坎坷,我將離去,重新找回自我,其問包含不少哲理!敖褚鼓銤M山谷的野花綻放芬芳/從遙遠的山地飄渺而來/我這顆深鎖城市的靈魂/這顆常常穿行于冷漠的面孔之間的靈魂/這顆曾經沉溺于燈紅酒綠之間的靈魂/忽然感到了憂傷和痛楚”(《傾訴》)這是對生活的反思,自責中包含覺醒,而覺醒的催化劑卻是大山一樣的真善美,詩人說是在向大山傾訴,是否還包括向情人傾訴,向自己傾訴呢?

楊雪的詩越寫越成熟,如最近寫的《向往鄉村(組詩)》我“質樸的花容”,尋找“充滿芬芳和亮麗”的歲月,企圖揭開“飛天的秘密”,也許詩風有所突破,但對美的發現和追求是詩人永遠不變的個性。

楊雪詩歌的語言偏于樸實隱重,沒有某些詩人的刻意華美與雕飾,娓娓道來,平和地交談,又不失清新和美麗,在《城市橫笛》第一輯《故鄉,故鄉》中,這種特色尤顯充分。

紅高粱早已成熟,楊雪正處于豐收季節!

 

藍啟發   海和天的顏色

在瀘州中年詩人群體中,年齡偏長的是藍啟發。他將近有四十年詩齡了。他的厚道、沉穩、內向、質樸、坎坷、孤獨、才情以及掩蓋的激情都是熟悉他的人所共認的。

“我姓天空/我姓大!薄炜諉l我生長高度/大海啟發我擴張胸臆“與其生產萬首詩啟發世界/不如完成一首啟發自己”(摘自《海天片羽》《關于我的姓名(代序)》)

這就是內熱外涼的藍啟發的內心獨白。他崇敬天空和大海,喜歡它們的高遠和色彩,而藍色正吻合啟發的個性和詩風。

啟發青少年時道路坎坷,受盡磨難,使得他看事待物多了一些曠遠與空寥,也多了一分慎重和低調!独w夫》是詩人人生道路的暗示,詩人甘愿在詩歌的河流上作一輩子纖夫:“有人說,只有生命屬于自己/而你的生命屬于困苦的航行/當你用手臂擦去滿臉的汗珠/我知道汗珠中一半是淚水/我,一個藝術之河的纖夫/愿永遠真誠地摹仿你/當我在昏厥中倒在岸邊/也要貼著地面不斷地爬行”(《纖夫》)。還有比這更執著于詩歌藝術的嗎?有不少人汗珠中一半是香水、甜水,而啟發的汗中卻是淚水,人生經歷不同,意象的選擇也就大相徑庭。

談到詩的意象,藍詩有不少青年詩人無可企及之處。因為藍啟發是瀘州詩界為數不多的既擅新詩又擅古體詩詞的詩人之一,還是楹聯高手,曾在中央電視臺獲過獎。他的詩中充滿了古典性的意象選擇。但詩人在這種意象追求中加入了獨特的創造:常用傳統意象傳達現代情緒,或者說化用古詩的境界與意象表現心靈。藍詩中常常用“杏花雨”、“春風”、“絢麗的桃花”、“”高潔的云影”等,這些從傳統詩常用的意象構建鮮明亮麗的色彩,與之相對應形成反差的是“萋萋芳草”、“古佛香爐青燈黃卷”、“青帝”、“虞姬”等,這些令人略帶傷感與悵然的青灰冷調,讓詩充滿多重色澤,古為今用,藍詩走著這樣一條“中國特色”的詩之路。

鑒賞藍啟發先生的詩,尤其是山水詩和詠物詩,讓人覺得他是一位具有自覺哲學意識的詩人。他善于對日常生活現象進行哲學的穿透與開掘!矮@得聲譽不一定要擠進海洋/展示清新不一定要編入春季”(《浣花溪》),“能發現是幸福/被發現也是幸!(《啊!大飛水》),“和平的守護者/不能只攜帶善良/因為,還有比彈弓/更險惡的槍”(《兄弟的鴿子》),這些警句如諺語一般,很富哲理性,而且很形象。這就是天和海的顏色,理性上有天空的高度,有大海的廣度。

啟發的詩不算太多,但注重質量,主要是山水詩、詠物詩、歷史題材詩三類。然而不容諱言的是,與闊大的時代相比,他的詩歌天地稍嫌狹小,還可更廣些。

 

詹永祥   一位愛花的人

愛花即愛美,即愛生活,一個不愛花的人是不可思議的。詹永祥的詩集就叫《美人如花》坦坦白白,大大方方,平平常常,真真實實,這就是在八十年代頗受青年詩愛者喜歡的詹永祥。

詹永祥從1985年起就開始發表詩作,《星星詩刊》、《詩歌報》、《詩神》等大型詩刊上經常出現他的姓名。他的作品主要是兩大類,一類是詠鮮花而喻佳人,一類是以物以人喻理。

他寫了很多花,也許有人會說詠風花雪月的人小氣了些,其實他寫花不是目的,是以花喻人,正如屈原《離騷》中以香草喻美人一樣,寫美人也不是目的,寫美女的精神世界,展示人性與生活才是詩人的意愿。本來花的美麗應該是鮮艷、熾熱、外向和奔放的,可詹永祥筆下的花多數是淡雅、內向和靜穆的,不少人喜歡薛寶釵似的花,而詹永祥似乎更喜歡林黛玉似的花。如“無望的愛情卻使她/綠衣漸寬”(《水仙》)“只有一滴晶瑩的月光/繞過她的智慧與頭發/打壞了她面前/盛滿露水的銀器”(《美人如花》)等,均蘊含了一種淡淡的憂傷,有如朱自清散文《荷塘月色》的情緒。寫花容易寫外表,只寫形似,而詹永祥寫花深入到花的骨髓,專注神似。如他寫菊花“在深秋平平仄仄/地搖晃/抖落脂粉,露出/她的一把傲骨/和英姿”,寫梅花“你要寧為玉碎/不可瓦全”,分明是在寫人的品質,而傲骨與尊嚴正是菊和梅的“骨髓”,即本質特征。

讀詹永祥的詩如喝純凈水,給人清香寧靜恬淡的感覺,這是因為詩人有顆平常心。他在《美人如花》的后記中說,“我是以平常心寫詩的”他又說他主張“詩歌的平民運動”(誠然這種主張并非他首創),因此他的詩必然是與平民生活相適應的。詹永祥之所以有這種心態和主張,給他的生活經歷有關。他一生在國有企業工作,當過很長時間的工人,如果送給他“工人詩人”的稱號也不為過的。他沒有做過當領導者或鉆入上層階層的夢,他只是愛詩,因此容易有顆平常心。另方面在他困難的時候,一位年輕貌美,善良而又崇拜謬斯的女教師成了他的妻子,他在個人情感上應該感到滿足了,只有用一顆平常心好好寫詩才對得起家人。詩人將自己所有的愛寄托在修一座房子和平平淡淡過日子的愿望上,他寫他的妻子“每個黃昏/她用撕了一顆齒的梳子/梳完頭發/然后一點點睡去”;詩人的愛是如此溫馨:“我在她的小床邊/小心守著她和/她的睡眠”;他的愿望也很平凡簡單:“這個冬天,我要把房子修得/結實而體面/在別人羨慕的目光下/平平安安地過完這一輩子”(《這個冬天我要修房子》)。假如說有誰還不懂得什么叫平常心或寧靜恬淡的詩風,請讀讀詹永祥關于“修房子”這首詩。

關于詹永祥寫奕棋、飲酒及寫古典人物的詩也不錯,一反寧靜恬淡之詩風,思維開闊,很有哲理性。

我覺得他的詩在分行排列上過細,短句是一種美,但節奏的停頓是否也該平民化一些,僅此建議而已。

 

冰春   追求綠蔭下的心靈

冰春的詩不算太多,但他的詩流動著一股清新之氣,有著清水出芙蓉的自然天成的美。他喜歡綠樹,他認為“每片綠葉,都是一片友情”,故把他的詩集取名為《綠樹成蔭》。這與冰春的性格有關,平常他并非多言之人,可一旦與朋友相交,以酒作興之時,他便赤裸裸地展示著自己的本色個性,酒情、人情、詩情便融于一體了。

要做到自然天成,非易事,既要有詩的形象創新,也要有詩的語言創新。也許這就是不是每個文化人都能成為詩人的原因,而冰春做到了。

冰春的詩材很廣,大千之物在他眼里似乎都可入詩。一根漂木、一塊巖石、一只蝌蚪、一個小站、種子、野花…這些常見之物,一旦闖入他的情感,便觸發出詩的火花,這銳敏的眼光和創作靈氣不無關系,難怪他在中學時代就能寫出《大浪淘沙》那樣的好詩。

冰春的《綠樹成蔭》中體現綠蔭的詩很多。綠蔭其實是種美好的心境,恬靜、悠閑而又不乏活力,是人與自然的和諧,是對浮躁、喧囂的一種對抗,詩人追求的是平和、清爽的意境。他“靜坐湖畔/思想淡泊如水/一切喧囂被湖心收斂”(《靜坐湖畔》),他欣賞“群山靜寂將千年滄桑/感化成無聲的語言/讓水清澈純潔/讓月色干凈明亮/讓喧囂沒有市場”(《群山靜寂》),他號召大家“到深山去/深山是我們生命的泉源”(《到深山》),再聯系他的獲獎散文《醉臥深山》,我發現冰春靈魂里有一種“戀山情結”,或者說“綠蔭情結”。探究其原因,詩人在《綠樹成蔭.序》里作了解答:“我們活著/因此一步一歪/靠近悠遠的綠色/那是一片純凈的土地/讓我們鄙棄紛揚的塵埃/讓我們的思想清白美麗”,在這四處飛揚著塵埃,誠信和真摯無端遭到嘲謔踐踏的年代,詩人想靠近那“悠遠的綠色”和“純凈的土地”,寧肯“一步一歪”艱辛地行走。這種思想感受很能讓人共鳴,物欲的追求迷住了不少人的雙眼,卻拴不住正直人向往“清白美麗”的腳步。而綠蔭卻正是清白美麗的象征物。

著名詩評家朱先樹先生談對冰春印象時說過一段精彩的話,說他“豪爽,心直口快,胸無城府,極易交往。在‘濃茶烈酒猛抽煙’中,頗具一種瀟灑氣概,我以為憑他的職業特點和文人氣質,在現代都市中游仞有余,應當是十分快樂的!比欢纳钌角榻Y為啥又那么重呢。這就是人的二重性。也就是錢鐘書的“圍城”現象,我們未入城時向往城市,入城后又想往鄉村。何況冰春在快樂的背后,也還會有煩惱;在忙碌的工作應酬之余,也渴望清靜與休憩,于是尋找綠蔭便成了他的詩歌主流傾向。

冰春那高而亮的額,讓他充滿智性。智性的體悟讓冰春的詩意有言盡而意無窮之感。如《北戴河.老虎石》一詩,“只因擋了秦皇的道呵/長鞭一揮一一/成了海邊的一枚石子/雖還有幾分虎的姿態/卻只能呆望海天空空”。進而指出“與其服從長鞭/一一隨海水潮漲潮落/不如當初回歸故里/嘯傲些許山林”,詩人抓住一瞬間的感覺,進而思索出對人生、對社會、對大千世界世事變遷的認知!氨M管軀體已經懸空/卻還頑強地活著/既然藍天不肯和你親近/干脆向著大地吧”(《懸空的樹》),這是面對生活困境,智者所作出的智性選擇。類似的精采句子,在冰春的詩歌里還很多。

 

涂擁  用自己的語言守望靈魂

一本簡樸的《而你而坐》代表了詩人涂擁的心靈。他質樸純正、寬厚熱情,他的才華和靈魂在詩中有機地融在一體。詩集《面你而坐》及以后散見于報刊的詩,是涂擁文化性格和審美個性的再現。

他的早期作品散發出青春的氣息,如1982年發表的《彩色的原野》回復了一代人生命的真實形態!澳潜簧畹臐饩疲梦⒆淼娜藗儯樕隙家呀涢_始/泛紅”,一個美好的前景展現在我們面前。以后涂擁的詩歌不只是用熱情關注現實,他的詩歌藝術走向成熟和豐盈的標志,是思維路向的拓展,讓心靈邀游于歷史文化的江河和哲學的天空。他寫莊子、龐德、薩特、梵高、屈原…是用詩與古人對話,并對這些文化人及文化現象進行思考、評述。他的許多詠物詩都蘊涵哲理。如“你坐在井邊已近三十年/目睹了瓢舀桶挑/而等你剛剛轉身過去,井水又滿了/停在最初的位置”(《井》),能引起讀者對生命輪回的遐思。哲理與入禪是詩歌的最高境界,涂擁追求著。他的詩歌中有不少揭示人生空茫的作品,如“禪坐的泥土/天堂好遠/請給我以語言/穿過這些山”(《竹語》),又如“眼角之傷/睜開形而上的瞳孔/注視萬事萬物/永不訴說”(《眼角有傷》)這此句子充滿了哲思與禪味,讓詩的容量加大。

詩人拒絕用別人的語言說自我,他的構思、意境及意象都是個性化的,他用自己的語言來訴說心靈的秘密,用自己的語言守望靈魂。

 

李盛全、元剛、李明政幾位與名酒有關的詩人

瀘州是酒城,酒行業不出詩人才是怪事。李盛全(原瀘州老窖酒廠車間主任、書記),元剛(曾任《瀘州老窖報》編輯),李明政(郎酒廠副廠長),他們愛酒,但更愛詩,他們的詩里都伴著酒香。但他們的題材遠在酒之外。

李盛全的詩語言樸實而真切,如《中國象棋》組詩中:“過河小兵/一個只能乘虛而入/兩個可并肩作戰/三五個連陣就是銅墻鐵壁”言簡意賅,如拉家常。李盛全對詩的執著是驚人的,最近有首詩叫《在江邊閱讀詩刊》,夜晚“坐在濱江路的石梯上/看一本詩歌雜志”,在常人眼里是不可理喻的事,“江風習習涼爽宜人/還有江輪穿刺夜色/我知道/有一首詩在為我守候”,什么詩呢,詩人沒說。這首詩可以理解為一個美妙的向往,一個崇高的境界,一種夢幻般的企盼,想象的空間很大,這才像詩。

元剛寫詩起步早,他在讀高中時我就讀過他的詩。后來他將68首詩編入精美的《獨對伊人》里。流沙河對該書的評浯是“語言親切,意思醒豁,讀了心頭舒服!蓖瑫r對元剛“提倡平民精神”不以為然(見《序》)。我認為元剛的詩詩感強,詩情濃,“思念一個人,她使我快樂/那快樂象水一樣樸素/又和水一樣深沉…”(《群山圍困的思念》),這顯然是首愛情詩,真實情感的抒發如汩汩春水。又如“你是樹,你美麗地行走/陽光凝成果實。鴿哨飄成種籽/你讓我無限溫情地/想起鳥巢和藍天”這是詩人送給他唯一教過的一個班的學生的。詩名叫《樹走著走著就變成森林》,他曾對我說他很喜歡這首詩的題目,比歌曲“長大后我便成了你”更有意蘊。而元剛關于幾首寫酒的詩,反而遜色些。

李明政的詩我讀得不多,但他最近寫的《我看見的鷹》讓我拍手叫絕!“在餐桌上盤旋/右手/是我放飛的鷹”開筆不凡!“我這樣想時/后翹的拇指彎作鷹嘴/剩下的指頭扇動成翅膀”多么鮮明的形象。把手想成鷹,有點奇絕,使我想起唐朝的鬼才,那位寫“黑云壓城城欲摧”的李賀。接下來是寫這只“鷹”在敬酒、劃拳、醉宿。真不愧是酒廠領導,詩酒不分家。這首詩的指向是對醉生夢死進行幽默,然而這種幽默是含蓄的,啟人思考的。他感言“我本想生產一只鷹的,生下來卻更像一只雞”,但愿我們都不做像雞一樣的鷹。李明政的詩鄉土情節較濃,他05年發表于《詩刊》的組詩《赤水河》便是明證,他把筆端指向大鳥、老鸛、黃桷樹、河邊的一個卵石,讓我們撫摸到川黔邊境的生活氣息。

 

白連春、周玉其等其他中年詩人

周玉其是瀘州第一個上《詩刊》發表組詩的瀘州人,寫的是關于工業方面的題材。白連春是第一個在《人民文學》發表組詩的瀘州人,寫的是農村題材。一個在工廠上班,一個在農村種地。周玉其的詩不僅反映工人生活,也反映歷史文化和全方位的現實生活;而白連春的幾首成名詩,幾乎全是寫農民的,甚至題目都叫做《一個農民寫他的莊稼》,白菜、蘿卜是他描寫的主要對象,給當時以朦朧詩占優勢的詩壇增加了一股清新氣息。白連春是瀘州詩壇最榮幸的詩人,因詩而“農轉非”,成了國家干部,因詩而成了北京市作家協會簽約作家,并常常在大型刊物上出現組詩和照片。在今年的詩刊上,又刊發了他以《黃土在下,蒼天在上》的組詩共15首。運用的生活素材,仍是他熟悉的瀘州農村。他說四十歲才明白“詩歌就是我的上帝”。

 

從盆周最南端走出來的許庭揚是另一位從鄉間殺出來的詩人,他的詩作如他自身一樣樸實無華,多以大山為其主要表達對象。遺憾的是他只走到縣城,而沒象白連春那樣走得更遠。

王應槐也是一位較“老”的中年詩人,七十年代他就寫詩,他的命運似乎比他同時代的詩人好一些,除了在制藥廠當過幾天臨工外,考上大學后一路順風,后來興趣轉向美學和文藝評論。他的兩本文藝評論集在省內產生了一定影響。

又寫詩又寫詩評的還有位曾一,此人在八十年代和九十年代初在瀘州詩壇很活躍,他經常在《星星》詩刊上發詩和詩論,詩論很有見地,曾受到過藍疆、葉延濱的贊揚。  詩的“別裁”散文詩,在瀘州中年詩人中也很活躍。達夫、戴林、申虹云、姚?档榷汲鲞^散文詩集。他們都是當初川南散文詩研究會的首批會員或理事。其中達夫作品最多,分別收入《水做的骨肉》、《花落知多少》兩本集子里。散文詩寫得最早的(限于中年)則是申虹云?上н_夫轉行忙于企業發展,申虹云忙于工商管理,很少看見他們的作品了。瀘州中年詩人還可以抓出一大把,由于篇幅有限,只好打住。

曾有人關注詩人怎樣活,因為詩是很難賣錢的,詩人要吃飯穿衣呵!瀘州中年詩人的謀生手段很全面:有當編輯、記者的,有鐵飯碗在手中的,有丟了鐵飯碗辦企業經商的,有寫其他體裁找稿費的,面包照樣有的,不必杞人憂天,大膽地寫詩吧!用詩歌展示自己的精神世界!

作者:□劉盛源 來源:瀘州作家網
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